يوسف وزليخة المفترية بالصور :: مجدى dd.dy

زليخة المفترية

مجدى dd.dy


-        المشهد الاول

-        زليخة ممدده على الاريكة وهى على سنجة عشرة ذهبت الى الكوافير شدت وجهها بالفتلة  ,,, ووضعت باروكة بلون الذهب ,,, وقامت بالواجب نحو جسدها  البض الابيض المتوسط 

  القصر هادئ لايوجد اشخاص فى القصر ,,, انها هيئت المكان بان اعطت للخدم  اجازة   وارسلت زوجها  لياتى بالسجاير من  طيبة  وانتو تعرفون اين تقع طيبة  ,,,,

-        المشهد الثانى

-         

-        دخل يوسف القصر  وها هو اصبح شاب يافع ,,,  ومش واخد خوانة ان زليخة ناويه له على نية سودة ,,,  وبدخول يوسف عليها اخذ قلب زليخة يدق بعنف لدرجة  ان  صوت قلبها  سمعه يوسف  ,,, فقال فى نفسه  ربنا يستر  ,,,,  وفجأة قامت  زليخة  واقفلت الابواب  ,,, وطبعا  لم يكن توجد اقفال او  كالونات  للابواب,, ولا يستطيع احد فتح الابواب من الخارج  ,,, اللى عايز  يخش يخبط ,,, واقتربت منه  ,,,, وبدل ما كان قلب واحد بيدق اصبحوا قلبين ,,, التصقت به وهو يبعد ,,, ويقول لها  ( بلاش كدة يا ست هانم احسن حد ييجى ) وترد وتقول له ( متخفش يا حبيبى  البيبان مقفوله من جوة ,,, وراح يجيب السجاير هوه )  واخذت تدفعة  ناحية الاريكة حتى اوقعته على الاريكة ,,, واخذت تداعبه فى الاماكن ( -------) ,,,  وهمت به ويالاهوى ,,,, اشتعلت النيران  وهم بها ويالاااااهوى ,,, ده برضة بنى ادم مش حجر  ,,,, وعندما وجد نفسه سينهار  ,,, والعملية ستصل للدمار ,,, وهى مصممه وباصرار ,,,, تماسك نفسه ,,, واستعمل قوة شبابه والقى بها بعيدا  وجرى ناحية الباب ,,, وقامت زليخة غاضبة  وهى  تتمتم  غيظاً ,,, وتقول ( تعالى هنا انت رايح فين ؟؟؟ دنا هــــــــــــــــــــــــ  ) ,,, وتمسك بلياقة قميص يوسف فتتقطع  ( الكتان المصرى كان تايك )

-        المشهد الثالث

-        يدخل فوتيفار صاحب البيت من الباب ممسكا بالسجائر  وكيس لب     ( كيف انفتح الباب  المغلق من الداخل بالترباس الخشبى  محدش يسألنى  مش انا المخرح  ,,, انا السنارست فقط )

-        ويجد امامه منظر فظيع   ,,,, يوسف مرعوب  ,,, وزليخة شعرها منكوش  ,,,, والمكياج مبهدل الدنيا ,,, وسامع صوتها بتزعق ,,, طبعا  وقف للحاظات يتفرج على المنظر  ,,, زليخة ماسكة حتة خلقة  فى اديها  ,,, ودخلت على جوزها  وهى بتكمل زعاق ( انت جبت الواد ده منين ؟  ده لازم يتربى  ,,, يرضيك ياخويا يحاول يعتدى علية وعايز يغتصبنى  ,,, الله يخرب بيتك ( الكلام ده ليوسف ),,, انت لازم تحبسه  وتادبه (   الكلام ده لجوزها ),,,,

-        المشهد الرابع

كبير القعدة 

-        جلسة عرفية  شيخ القصر قاعد وشوية وزرة عاملين محكمة  وكل ده فى القصر  س سؤال  ما هى اقوالك يا يوسف ,,,, ج جواب  ,,,, كل دة وواحد بيكتب الجلسة

-        يوسف قال   ,,,, هى السبب انا مليش دعوى  انا هحكى الحكاية  وانتوا تحكموا ,,,, وحكى اللى  شفناه من شويه  ,,,,  طلع واحد قريب لزليخة وقال  ,,,, لو القميص مقطوع من ورى كده يوسف يبقى برئ   ,,,,   لف ورينى القطع فين 



,,, لف يوسف  ملقيوش اللياقة ( لياقة القميص )  ,,  فقال  رئيس الجلسة  ,,, وهو يهز رأسه  ويقول مراتك يا فوتيفار  بنت كلب هى اللى غلطانه روح ربيها ,,,  فوتيفار  قال ليوسف  ,,,  ياريت تنسى الموضوع ده ,, واكفى على الخبر ماجور  

 

ياريت تنسى الموضوع ده ,, واكفى على الخبر ماجور
وتركهم  فوتيفار وراح لزوجته  الدلوعه  وعندما دخل عليها  عملت مكسوفه ,,, فوقف امامها  وقال بحزم وعنف

 
بصّى بقى انتى غلطانه

 ,,,, بصّى بقى انتى غلطانه  ,,, قومى استغفرى   وخدى لكِ ركعتين  عشان رع  يسمحك   ,,, ضحكت زليخة  وقالت له  الصبح عشان رع نايم ولما يشرق بكرة هستسمحه

-        المشهد الخامس

        

-        فى احد اندية هيليوبلوس  بالمدينة  ,,, الاطفال تلعب الحجلة او تلعب الاولى ,, واخرين يلعبون الكبة  او السيجة  ,,, وامهاتهم يجلسون فى مجموعات  على العشب  ,,,, واحدة تقول للاخرى ,,,, اسكتى مش زليخة اول امبارح كانت هتودى الواد اللى شغال عندها فى دهية  ,, قالت الاخرى .. ياساتر يا رع ازاى ؟,,,ردت الاولى,, قال ايه دخل عليهم جوزها  المنيل  لقيهم  متلخبطين  ,,, وزليخة اول ما شافت جوزها قالتله  ان الواد ده كان عايز يعملى حاجة وحشة  ,,  الواد قال هى اللى كانت هتعملى الـــ  حاجة الوحشة  ,,,  المهم مطولش عليكى  ,, اخدوا الواد وعملوله محكمه  ,,, والتحقيق اسفر عن ان الواد مظلوم  ,,, تصدقى يختى انا كنت شكة فى الست دى ,,,,  ردت عليها  ,,, وعرفتى منين الاخبار دى ؟,, ردت  الست الاولانية  ,,, مش جوزى شغال فى القصر  هو انا مقولتلكيش  ,,,   وجوزى يختى حضر المحكمة  وجه حكالى  ,,, قالت الاخرى ,,, يخرابى ده موضوع سقع  ,,, يله ننم عليها  تعالى نروح لشوية النسوان اللى هناك  ,,,  ضحكت الاولانيه  وقالت لها ,,,,,,,,,,, منا قلتلهم .

-        المشهد السادس

-        صباحا  زليخة فى القصر بتاكل فى نفسها ,, وهى تقول ,,, لازم اوريهم  النسوان دول ولاد الجذمة ...  نادت  احد الخدم  ,,  وقالت له  خذ الحمار  واذهب الى المدينة مسرعا  وانت تعرف بيوت كل الوزراء  وكل مرات وزير قول لها زليخة عمله حفلة عيد ميلادها   ولازم تيجوا النهاردة  بعد الظهر  اوعى تنسى واحدة منهم ,,, الخادم قال سمعا وطاعة وخرج  

انا هوريهم

اما هى  فاستراحت بعض الشيئ وبدأت تفكر فى اعداد الحفلة,,, وهى تقول فى نفسها  ,,, كلهم سيأتوا انا عرفه النسوان دى عايزين يشمتوا  ,, انا هوريهم  ,,, وهو يوسف موجود ,, جوزى   سيبه فى القصر,, انا مشفهماه الراجل ده  سيبه ازاى معايا وهو عارف الحقيقة ,,, يا اما جوزى ده مش  يا اما مش  مفيش وصف تانى  ,, المهم  لازم اسبوك المقلب

-        المشهد السابع
مجدى dd.dy

-        نسوة كثيرة جالسة حول مائدة  وامام كل واحدة طبق فيه فاكهة وسكين مع كل طبق ,,, وفجأة جاء المخرج  وامر النسوة بامساك السكاكين  وواحدة من الفاكهه ,, وقال كلاكت هنصور  وبدأ  التصوير  ,,,, زليخة  دخلت ورحبت بالنساء  وبحركة مسرحية  قالت ادخلوا يوسف 

ودخل يوسف فى ابهى صورة  ,,,, وحسب تعليمات المخرج  يجب على النسوة  عند رؤية يوسف ان يقطعن ايديهم كلهن معا  والا سيعيد التصوير   ,,,ويتم التصوير من اول مرة  وينجح المشهد ,,, والنسوان تتعور يا حرام ,,, بجد اثر فيه المشهد ده  اكاد ان ابكى 

-        ونكمل المشاهدة  ,,  نسمع اصوات  تأوهات , واستحسان  ,,, واو   ,, ايه الجمال ده  ,,, لأ مش ممكن  ,,,   والسكاكين تمذق فى الايادى وهم لا يشعرون  ,,,مأساة  ,,, المنظر مألم 
  ياساتر يا رع

-        وقفت زليخة  شامته مبسوطة  وقالت لهم  والنسوة مش وخدين بالهم من كلامها ,,, مشغولين بيوسف   ,,, قالت ,,,,

-           فذلكنَّ الذي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ

-        ينهار ابيض دى مصممة لسة على اللى فى دماغها

-        المشهد الثامن

مش عارف اعمل ايه

-        زوج زليخة العزيز فوتيفار    مهموم بين رجال القصر ,,, واخذ يشكى ويقول  ,,, مش عارف اعمل ايه فى المرأة دى,,,  دى مصممه تاكل الواد  ,,, وشوية تقولى احبسة ,,, وترجع وتقولى سيبة فى القصر ,,, بصراحة انا احترت معاها ,,, ولما اضغط عليها تتصرع والجن اللى عليها  يحضر ويبهدلنى  ويضربنى ,,,  بصراحة انا تعبت

احنا هنريحك من الموضوع دة

     رد احد الموجودين ,,, احنا هنريحك من الموضوع دة ,,,  هنحبسه ونقول لها ان الملك عرف بالموضوع وامر بحبسه .

-        وتم حبس يوسف

-        المشهد التاسع

-        مرت الايام والسنين ويوسف فى الحبس  ,,, وحلم الملك  حلم   كلنا عارفين حكايته  ويوسف فسر الحلم  والملك اعجب بيوسف فاحب ان يعرف حكاية النسوة وزليخة مع يوسف ويحقق فيها  لان يوسف  كان محبوس بسببهم ,,, واحب الملك ان يتأكد من برأة يوسف 

المشهد فى قصر المللك  وقد تم استدعاء زليخة والنسوة 

  وسأل الملك النساء  و     قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ   ,,,, النساء  حصلهم رعب  ,,, الملك يتهمهم كلهم  بانهم  تحرشوا بيوسف ,, وحاولوا اغتصابه ,,, واحدة منهم قالت ينهار اسوح  رحنا فى داهية   ,,,   ولكن زليخة طلعت جدعه  وقالت للملك  ,,,  الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ,,,, اترجملكم كلمة حصحص  ماخوذه من فعل حصحص  ,,, وحصحصوا معايا ,,, حصحص الحق  اى ظهر الحق 

مجدى dd.dy

-        المهم  اللى انا عرفته  من جهات مسؤولة فى قصر العزيز  فوتيفار ,,, ان زليخة يوم  حفلة عيد ميلادها  واللى اتقطعت فيها ايادى النسوان ,,,, بعد ما خلصت الحفلة زليخة طلّعت اشاعة  بان كل النسوة  تحرشوا بيوسف  وحاولوا اغتصابه   ,,, لذلك فالملك كان يحقق  بناء على هذه الاشاعة  ,,, وزليخة  خافت ان الملك  يعرف الحقيقة  فيعاقبها  ,,,  فقالت الحقيقة ,,, واكملت لتبرء نفسها امام زوجها   وقالت ,,,, ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ,,, واخدين بالكم من كلام الكذابة  ,,,, تقول الله  والمفروض تقول رع 

فيه حاجات انا قلتها زيادة عن النص الاصلى لحبك المشاهد

-        المهم عدّت الليلة على خير

-       النهاية
مجدى dd.dy

-        اللى عايز اوضحة ان القصة القرآنية بالكامل غير منطقية  ,,,ووضعت لكم الايات  القرآنية التى تخص هذه المشاهد اسفل الموضوع ,, للرجوع اليها .

-         مين فتح الباب  المغلق ؟ ( عارف فية تفسيرات  وتبريرات )

-        ازاى فى توقيت واحد كلهن يقطعن ايديهن   ,,  مفيش خمسة سته  ممسكوش السكاكين ؟ كلهم كانوا مستعدين؟   ,,,اسلوب ساذج فى معالجة الموضوع,,, وكأنه يحكى حكاية لمجموعة  اطفال ليسليهم  حتى لا يعملوا دوشة ,,, وكأن   القران  يتعامل مع بشر ليس لها عقول تميز بين الممكن والمستحيل

-          وبعدين الانسان لما بيشوف شئ مدهش بيبلم ويتيس ومبيعملش حاجة  غير انه يبلم فقط

-        غير الانسان السرحان  ممكن يقطّع نفسه ومايخدش باله ,,,  المفاجأة  تخلى السرحان يفوق 
  فوقوا  يرحمكم الله

-         

-        واخيرا هل القدماء المصريين كانوا يعبدوا الله ؟ ,,, حتى تقول زليخة   ,,, وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ؟
وبالبحث وجدنا نفس السيناريو الموجود فى القران و بنفس الافكار موجود فى

 التلمود اليهودى  الذى هو كتاب غير مقدس   ومن كتاب يسمى سفر ياشر وهو ايضا  كتاب غير مقدس  ,,, انهم يسرقون اساطير الاولين

مع تحياتى   

مجدى dd.dy

النص الاصلى  آيات القران

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ{22 وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ{23 وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ{24 وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{25 قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الكَاذِبِينَ{26 وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِن الصَّادِقِينَ{27 فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ{28 يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَـذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنبِكِ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ{29 وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ{30 فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ{31 قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ{32 قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ{33 فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{34 ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُاْ الآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ{35

بعد مرور عدة سنين

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ{50} قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ{51} ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ{52} 

القرآن المشوش :: dd.dy مجدى

القرآن المشوش

ان المسلمون أفكارهم مشوشة فى الموضوعات الخاصة بالسيد المسيح ... لأن القرآن لم يعطهم معلومات دقيقة واستعمل ألفاظ غامضة تحمل معانى غير دقيقة يمكن ان تفسر بأكثر من تفسير .

فمثلا قول القرآن أنى متوفيك لها عندهم تفسيرات متناقضة منها الموت آى ان المسيح مات ورفع والتفسير الآخر لنفس الكلمة النوم اى ان المسيح نوم ورفع والتفسير الأخير استيفاء الأيام ... أي ان المسيح وفى أيامه على الأرض .... ورفع ميتا او نائما لا يهم ... المهم انه رفع الى السماء . حتى معنى الرفع تحور عند المفسرين المحدثين الى الرفع فى الدرجات والشأن وليس رفع الجسد.
ولكن هذه الآية تحدد بما لا يدع للشك موت المسيح قبل صعوده ورفعه أقرأ وتأمل
{مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلاَّ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ المائدة117

فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي هل معناها باى شكل من الاشكال فَلَمَّا نومتنى ؟؟؟؟؟؟؟؟
اتحدى اى شخص يقول انه يقصد النوم , حتى القول بانه وفّّى ايامه على الارض تؤدى الى نفس النتيجة وهى الموت ايضا , فمن وفّّى ايامه على الارض نقول عنه انه توفى اى مات , السيد المسيح مات وهو فى نفس الوقت حى فى السماء ,اذاً فهو مات وقام من الموت ثم صعد الى السماء , ثم سياتى اخر الزمان ليدين العالم
لا تقوم الساعة حتى ينزل المسيح ابن مريم حكماً عدلاً فيقضى بالحق ويمحو الظلم حديث
كل هذا يعترف به القران ضمنيا بدون ان يصرح به

وفعندما نسأل عن تفسير قول القرآن .... {وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ آل عمران46

{إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ المائدة110
- اذكر (إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك) اشكرها (إذ أيدتك) قويتك (بروح القدس) جبريل (تكلم الناس) حال من الكاف في أيدتك (في المهد) أي طفلا (وكهلا) يفيد نزوله قبل الساعة لأنه رفع قبل الكهولة كما سبق في آل عمران (وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة) كصورة (الطير) والكاف اسم بمعنى مثل مفعول (بإذني فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني) بإرادتي (وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى) من قبورهم أحياء (بإذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك) حين هموا بقتلك (إذ جئتهم بالبينات) المعجزات (فقال الذين كفروا منهم إن) ما (هذا) الذي جئت به (إلا سحر مبين) وفي قراءة {ساحر أي عيسى تفسير الجلالين

.... والمعروف لدى الكل ان السيد المسيح مات وصعد فى سن الثلاث والثلاثون فمتى كان كهلا ؟ ... وستجد المسلمون دائما حاضرون بالإجابة ... لديهم إجابة لكل سؤال ... ويردون بان السيد المسيح لم يصلب ولم يمت ولكن الذى صلب هو يهوذا الذى أسلمة , أما المسيح فهرب الى الهند الى كشمير وان الله رفعه فى الدراجات ولم يرفعه فعليا وهناك فى الهند عاش الى ان اصبح كهلا.... وهذه البدعة مردود عليها فكيف لإنسان بحجم وقدرات السيد المسيح يعيش فى كشمير او غيرها من بلاد العالم ولا توجد وثيقة واحدة تشير إليه والى معجزاته وتعاليمه أو حتى ألى إنجيله الذى كتبه قبل هروبه ... كيف لأهل كشمير ان يتجاهلوا كل هذا... ام ان المسيح أوقف كل نشاطه وتخفى خوفا من اليهود والرومان ... هذا شىء لا يمكن تصوره او تصديقه ... ولا يصدقه إلا مخبول .

والقرآن لم يشر الى الهند او غيرها ..... القرآن يقول .... ورافعك
إلى .... أى انه رُفع الى الله ... ليس رفع فى الدرجات والتمييز.

وهناك تفسير آخر يقول ان السيد المسيح عندما ينزل ألى الأرض فى آخر الزمان سيعيش على الأرض أربعون سنة حتى يصبح كهلا وهذا التفسير مردود علية بان كلمات القرآن جاءت دامجة الأحداث التى جرت للسيد المسيح ... وليست الأحداث التى ستحدث... اى انه كلم الناس وهو فى المهد وكلمهم وهو كهل.... و... و....
انا اعزرهم لان القرآن وهو مصدرهم الموثوق به تناول الموضوع بشيء من الغموض كما قلنا من قبل فالكلمات تحمل اكثر من معنى.... وهذا يذكرنى بأسلوب العرافين الذين يقولون كلاما غير محدد..... أمامك سكة سفر بعد خطوتين ..... اى نوع من السفر؟ سفر الى أين ؟ ما هى الخطوتين ؟ ......الله اعلم ..... وهو نفس أسلوب القرآن فى تناول موضوع المسيح ....

ان كاتب القرآن لا يستطيع ان يُعبر عن الموضوع لان.... التعبير الصحيح والواضح سيفضحه .
انه ينادى بأفكار مناقضة للفكر المسيحي... تعاليمه تنكر ألوهية المسيح وتنكر عملية الصلب وموت المسيح على الصليب ...ويستشهدون بالقرآن ......وما صلبوه وما قتلوه و إنما شبه لهم ...... وعندما نسأل ماذا شبه لهم .... فيختلفون مرة أخرى .... بعضهم يقول القول القديم بان اليهود قبضوا على يهوذا وخيل إليهم بأنه المسيح ..... وتم صلب يهوذا ..... أما التفسير الآخر وهو للداعية احمد ديدات وألأحمديين ( القيدانيين ) وهم الذين اخترعوا هذا التفسير فيقول ان السيد المسيح تم صلبة كما جاء بالأناجيل ولكن شبه لهم انه مات على الصليب لكن المسيح كان فى حالة إغماء .... وبعد دفنه قام من الإغماء وهرب ......... وهذا الكلام الذى أتى به ديدات مردود عليه من القرآن نفسه ....ان القرآن لا يعترف بان المسيح صلب ...... ما صلبوه .... بمعنى انه لم تتم عملية صلب للمسيح .... إذا ديدات وطائفته يخرفون فليس عندهم دليل لا من القرآن أو غيره .
وفى موضوع ألوهية المسيح القرآن يقول ان المسيح كلمة الله وروحا منه ... وهو اعتراف ضمنى بان المسيح به روح الله وكلمة الله . وانجيل يوحنا يقول ....فى البدء كان الكلمة والكلمة كانت عند الله وكان الكلمة الله..... وهذا يوضح ان معنى الكلمة هنا إشارة الى الله
ذاته ..... كاتب القرآن أخذها من الإنجيل كما وجدت ولم يدرك
معناها.... أما إنها فاتت عليه .... و أما ان الشيطان وسوس له كما فعل فى موضوع الغرانيق العلى ..... والله اعلم.
اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دونالله والمسيح ابن مريــم وما أمروا إلا ليعبـــدوا إلها واحدا لا إله إلا هوسبحانه عمـــا يشركون (31) الآية رقم 31

· تأمل حرف الواو بين كلمة الله وكلمة المسيح وكأنة يقول لا يجوز للمسيحى ان يعبد احد غير المسيح والله فقط , وان الله امر المسيحيين ان يعبدو الها واحدا ونحن نعبد اله واحدا هو الله الذى تجسد بيننا واتخذ جسد المسيح مسكنا وبهذا الجسد الذى تحول ذبحا عظيم نال كل من يؤمن به مغفرة الخطايا , ونحن المسيحيين لا نعبد احبار ولا رهبان .

الله والمسيح إلها واحدا

0 " لا تقوم الساعة حتى ينزل المسيح ابن مريم حكماً عدلاً فيقضى بالحق ويمحو الظلم حديث
ان كلام القرآن ومحمد عن المسيح ليس فيه اتساق ولا حدود واضحة كل المعلومات عن المسيح عائمة تحركها حيث تشاء .( مات ) كل الآيات تؤيد ذلك .....( نام ) ستجد الآيات تتوافق معك ...... سوفسطائية فى غاية الغرابة وعدم الحكمة .
ان كاتب القرآن يعرف المسيح حق المعرفة لكن الفكر الملتوي الذي يعتنقه ويدعو إليه يناقض ما يعرفه عن المسيح .... فخرجت هذه المهاترات التى لا تقنع اى ساذج .
لكن الحقائق القوية لا يستطيع أحد ان يهدمها , والله الذى هو السيد المسيح لا يترك نفسه بلا شاهد .... حتى القران يشهد له .... وان حاول من كتب القران فستجده يؤيدها بدون ان يدرى (اى يؤيد الحقائق ) .... والمشكلة ليست فيما كتبه القرآن و إنما المشكلة فى عميان البصيرة .
الخير بين والشر بين ..... المسيح يقول صلوا للذين يسيئون إليكم ...هل هذا الكلام يحتاج ان يحرف ؟ ... و لمصلحة من ؟. القران يقول .. واعدو لهم ما استطعتم . .وهنا سيحتاج المسلم القول الكثير ليلطف من المعنى المقصود من هذه الآية وهناك الكثير مثل هذه الآية فى القرآن …… الخير بين والشر بين ......المسيح يقول من ضربك على خدك الأيمن......... القرآن يقول العين بالعين... نفس مقولة اليهود ويرجع بالبشرية خطوات الى الخلف .

المسيح يزرع المحبة ... ومحمد ينزعها.
الخير بين والشر بين ......... المسيح يقول ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه ......... ومحمد يقول ....ان لبدنك عليك حق ( دلعه)
السيد المسيح جاء لينقل البشرية من مرحلة الهمجية المادية التى تخدم الجسد وتهمل النمو الروحي ...الى مرحلة السمو بالجسد والروح
معا .... السمو بالإنسان للوصول الى الله عن طريق العفة و ألا تضاع ونكران الذات وقبل كل شئ عن طريق المحبة .
وجاء الإسلام ليسد طريق الرقى الروحي الإنساني وليعيد البشرية الى عصور الظلمة عصور عدم المحبة ... أعاد شريعة العين
بالعين ... أعاد شريعة الحرب ... اهتم بما للجسد ...واغفل بما للروح . أعاد كل مساوئ الدين اليهودي بكل حزافيره والتي ألغاها السيد المسيح بتعاليمه عن المحبة والتسامح والزهد .....
أعود و أقول .....................الخير بين والشر بين .

مجدى dd.dy